totus fierem a
dulcissimo Deo meo? Si diabolus auctor, unde ipse diabolus? Quod si et ipse
perversa voluntate ex bono angelo diabolus factus est; unde et in ipso
voluntas mala qua diabolus fieret, quando totus angelus a conditore optimo
factus esset*? His cogitationibus deprimebar iterum et suffocabar: sed non
usque ad illum infernum subducebar erroris, ubi nemo [Sidenote: Ps. 6,
6.]_tibi confitetur_, dum tu potius mala pati, quam homo facere putatur.

[Sidenote: IV. Deum incorruptibilem esse oportet.]

6. Sic enim nitebar invenire caetera, ut jam inveneram melius esse
incorruptibile, quam corruptibile; et ideo te, quidquid esses, esse
incorruptibilem confitebar. Neque enim {107} ulla anima unquam potuit,
poteritve cogitare aliquid quod sit te melius, qui summum et optimum bonum
es. Cum autem verissime atque certissime incorruptibile corruptibili
praeponatur, sicut ego jam praeponebam; poteram jam cogitatione aliquid
attingere quod esset melius Deo meo, nisi tu esses incorruptibilis. Ubi
igitur videbam incorruptibile corruptibili esse praeferendum, ibi te
quaerere debebam, atque inde advertere ubi* sit malum, id est, unde sit
ipsa corruptio, qua violari substantia tua nullo modo potest. Nullo enim
prorsus modo violat corruptio Deum nostrum; nulla voluntate, nulla
necessitate, nullo improviso casu; quoniam ipse est Deus, et quod sibi vult
bonum est, et ipse est idem bonum: corrumpi autem non est bonum. Nec
cogeris invitus ad aliquid, quia voluntas tua non est major quam potentia
tua. Esset autem major, si te ipso tu ipse major esses: voluntas enim et
potentia Dei, Deus ipse est. Et quid improvisum tibi qui nosti omnia, et
nulla natura est, nisi quia nosti eam? Et utquid multa dicimus, cur non sit
corruptibilis substantia quae Deus est, quando si hoc esset, non esset
Deus?

[Sidenote: V. Quaerit iterum unde malum, et quae radix ejus.]

7. Et quaerebam unde malum, et male quaerebam; et in ipsa inquisitione mea
non videbam malum. Et constituebam in conspectu spiritus mei universam
creaturam, quidquid in ea cernere possumus; sicuti est terra, et mare, et
aer, et sidera, et arbores, et alia* mortalia; et quidquid in ea non
videmus, sicut firmamentum coeli, insuper et omnes Angelos et cuncta
spiritualia ejus; sed etiam ipsa, quasi corpora essent, locis et locis
ordinavit imaginatio mea: et feci unam massam grandem distinctam generibus
corporum creaturam tuam*; sive quae re vera corpora erant, sive quae ipse
pro spiritibus