elle est inherente aux choses creees; elle
s'appelle en grec [Grec: eidos], etant a l'idee ce que l'exemple est
a l'exemplaire; sensible dans une chose sensible, elle est concue
insensible par l'esprit, singuliere aussi dans les singuliers, mais
universelle dans tous.

[Note 20: "Il en est qui, a la maniere des mathematiciens,
abstraient les formes et rapportent aux formes tout ce qui se dit
universaux." (_Id., ibid._.)]

[Note 21: _Exemplum originalis_; il vaut mieux lire probablement
_exemplum originale_.]

"Il y en a un qui, avec Joslen, eveque de Soissons, attribue
l'universalite aux choses rassemblees en une et la refuse aux
individus. Mais quand de la il en a fallu venir a l'explication des
autorites, il souffre grande douleur, ne pouvant, dans beaucoup de
passages, supporter la grimace du texte indigne.

"Il est quelqu'un enfin qui appelle a son aide une nouvelle langue,
faute d'etre assez habile dans la langue latine; car lorsqu'on lui
parle de genres et d'especes, tantot il dit qu'il faut entendre
par la des choses universelles, tantot il explique que ce sont les
_manieres_ des choses. Ou a-t-il trouve ce nom? Dans quel auteur
cette distinction? Je ne le sais, si ce n'est dans les glossaires ou
dans le langage des modernes docteurs; mais je ne vois pas ce qu'ici
ce mot veut dire, s'il ne signifie ou la collection des choses
de Joslen, ou la chose universelle, ce qui d'ailleurs repugne a
recevoir ce nom de _maniere_. Et ce nom, l'interpretation ne le peut
ramener qu'a ces deux sens: la maniere est ou le nombre des choses
ou l'etat permanent de la chose.

"Et il ne manque pas de gens qui ne considerent que les etats des
choses et disent que les etats sont les genres et les especes."

Cette exposition des systemes est interessante, quoique l'on put en
contester l'exactitude[22]. Ainsi il serait difficile de demontrer les
titres des partisans de Joslen, ou meme de ceux de Gautier de Mortagne,
si leurs opinions sont bien rendues, a se voir classer parmi les
realistes, les uns n'admettant d'universalite que la totalite
collective, les autres reunissant dans chaque individu tous les
caracteres et tous les degres de generalite et de particularite. De
meme, nous n'acceptons pas sans examen le jugement sur la doctrine
d'Abelard. Mais nous le prenons comme un fait, et nous voyons que le
premier en date d