a la premiere
occasion[34].

La reforme religieuse mit en mouvement trois peuples et eut chez
chacun d'eux un caractere et des resultats differents.

Chez les Slaves, le mouvement suscite par Jean Huss fut plus national
que religieux. Il fut comme les dernieres lueurs du bucher allume
par le concile de Constance et dans lequel perit le reformateur
(1415)[35].

[Note 34: Voir sur ce point: _Thomas Jefferson_, etude historique par
Cornelis de Witt. Paris, 1861.

_Nouveau voyage dans l'Amerique septentrionale_, par l'abbe
Robin. Philadelphie, 1782..."Il a fallu, dit-il, que l'intolerant
presbyterianisme ait laisse depuis longtemps des semences de haine, de
discorde, entre eux et la mere patrie."

_Le Presbyterianisme et la Revolution_, par le Rev. Thomas Smith.
1845.

_La veritable origine de la declaration d'independance_, par le Rev.
Thomas Smith. Colombia, 1847.

Ces deux derniers ouvrages, quoique tres-courts, sont extremement
remarquables par la nouveaute des considerations, l'elevation des
pensees et la rigueur de la logique.]

[Note 35: Voir _les Reformateurs avant la Reforme; Jean Hus et le
Concile de Constance_, par Emile Bonnechose, 2 vol. in-12, 3e edit.
Paris, 1870. Ouvrage tres-savant, tres-interessant et eloquemment
ecrit.]

La reforme provoquee par Luther jeta chez les Allemands de plus
profondes racines. Elle etait aussi plus radicale, tout en gardant un
caractere national. Il rejetait non-seulement l'autorite du pape, mais
aussi celle des conciles, puis celle des Peres de l'Eglise, pour se
placer face a face avec l'Ecriture sainte. Le langage male et depourvu
d'ornements de ce moine energique, sa figure carree et joviale le
rendirent populaire. La haine vigoureuse dont il poursuivait le clerge
romain, alors possesseur d'un tiers du territoire allemand, rassembla
autour de lui tous les desherites de la fortune. La guerre que les
princes d'Allemagne eurent ensuite a soutenir contre les souverains
catholiques et les allies du pape acheverent de donner a la reforme
de Luther ce caractere essentiellement teutonique qu'elle conserva
exclusivement.

Chez la race latine, la plus avancee de toutes au point de vue
intellectuel a cette epoque, et celle qui pretend encore aujourd'hui
a l'empire du monde (_urbi et orbi_), Jean Calvin provoqua enfin la
transformation la plus profonde et la plus fertile en consequences
politiques. Ne en France, a Noyon (Picardie), en 1509, le nouveau
reformateur, apres a