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qu'il est intimidant. Je crois que Francis nous en dirait davantage. Il est tout frais emoulu de ces choses et tres capable de me dire ou en est la science. Il dit une chose juste et _terrible_ que je savais. La philosophie de l'esprit humain, telle que nous la connaissons, admet comme _ineluctable le_ principe de la division de la matiere a l'infini. La chimie ne repose que sur la constatation des molecules; et qui dit molecule (si infinitesimale qu'elle soit) dit _corps defini_, c'est-a-dire indivisible. Donc, l'esprit humain patauge dans l'enfance des problemes elementaires. Ce qu'il admet logiquement et rationnellement, il le nie scientifiquement. _D'ou il resulte_ qu'on peut tout supposer, tout inventer, et que le fantastique n'a pas de limites a l'heure qu'il est. Je t'avais donne un article, _de quoi_? Je ne sais plus, de la _Revue Germanique_, je crois, ou l'etat de la question qui t'interesse etait tres bien precise. Tu l'as trouve ennuyeux; tu voulais y trouver justement le fantastique que tu dois trouver toi-meme. Il faut pourtant le relire et l'avoir sous les yeux, il y etait dit que l'on pouvait arriver a produire des tissus vegetaux, peut-etre des matieres animales, mais non animees ni _animables_. Force l'hypothese et que ton fantastique produise une demi-animation, effrayante et burlesque. Ne te lance pourtant pas trop dans _Mademoiselle Azote_[2]: "Qui trop embrase, mal eteint." [1] Francis Laur, ingenieur civil. [2] Roman de Maurice Sand. DCXX A GUSTAVE FLAUBERT, A CROISSET Palaiseau, 29 novembre 1866. Il ne faut etre ni spiritualiste ni materialiste, dites-vous, il faut etre naturaliste. C'est une grosse question. Mon _Cascaret_--c'est comme ca que j'appelle le petit ingenieur--la resoudra comme il l'entendra. Ce n'est pas une bete, et il passera par bien des idees, des deductions et des emotions avant de realiser la prediction que vous faites. Je ne le catechise qu'avec reserve; car il est plus fort que moi sur bien des points et ce n'est pas le spiritualisme catholique qui l'etouffe. Mais la question par elle-meme est tres serieuse et plane sur notre art, a nous troubadours plus ou moins penduliferes, ou penduloides. Traitons-la d'une maniere toute impersonnelle; car ce qui est bien pour l'un peut avoir son contraire tres bien pour l'autre. Demandons-nous, en faisant abstraction de nos tendances ou de nos experiences, si l'etre humain peut
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