en citant ces extraits.
Dans son importante brochure: _Ursprung der Familie, des
Privateigenthums und des Staates_[25], pp. 139-140, il dit:

"L'Etat n'existe donc pas de toute eternite. Il y a eu des societes qui
existaient sans Etat, ignorant completement l'Etat et le pouvoir de
l'Etat. A un certain degre de developpement economique, lie
necessairement a la separation en classes de la societe, l'Etat, par
suite de cette division, devint une necessite. Nous approchons
maintenant avec rapidite d'un degre de developpement dans la production
ou l'existence de ces classes a non seulement cesse d'etre une
necessite, mais constitue un obstacle positif a la production. Ces
classes disparaitront ineluctablement de la meme maniere qu'elles sont
nees jadis. Avec elles disparaitra egalement l'Etat. La societe
organisera de nouveau la production sur les bases de l'association libre
et egale des producteurs et releguera la machine de l'Etat a la place
qui lui convient: le musee archeologique, a cote du rouet et de la hache
de bronze."

C'est le developpement de l'Etat dans les classes et cette maniere de
voir est partagee par les anarchistes. Dans son autre brochure:
_Duehring's Umwalzung der Wissenschaft_, pp. 267-268, il dit:

"L'Etat etait le representant officiel de toute la societe, sa
personnification en un corps visible, mais seulement en tant qu'il etait
l'Etat, de la classe qui representait elle-meme, pour lui, toute la
societe. Lorsqu'il devient reellement le representant de toute la
societe, _il devient superflu_. Des qu'il n'y a plus de classes
sociales a opprimer, des que disparaissent la suprematie des classes et
la lutte pour la vie, avec ses antagonismes et ses extravagances
resultant de l'anarchie dominant la production, il n'y a plus rien a
reprimer, rien ne reclamant des mesures d'oppression. Le premier acte
pose par l'Etat representant en realite toute la societe,--la prise de
possession des moyens de production au nom de la societe,--est en meme
temps le dernier acte pose en sa qualite d'Etat. L'intrusion d'un
pouvoir d'Etat dans les situations sociales devient superflue
successivement sous tous les rapports et disparait d'elle-meme. Au lieu
d'un gouvernement de personnes surgit un gouvernement d'affaires reglant
la production. L'Etat n'est "pas aboli", il se meurt. C'est a ce point
de vue-la que doit etre considere "l'Etat libre populaire", aussi bien
apres son droit d'agitation temporaire qu'apres sa fina