s visto que
el entendimiento por el uso de sus potencias hace reflexion, sobre sus
propios actos. Las imagenes que se forman de estos en la fantasia no son
perfectas, ni sensibles, sino formadas por semejanza, tal vez muy
remota, de las que existen en esta potencia. Con esto se ve que los
actos del entendimiento no son materiales, ni corporeos, porque no
tienen la solidez y fuerza que hay en la materia y en los cuerpos para
impresionar nuestros sentidos. Tampoco tienen extension para ocupar
lugar, pues en un solo pensamiento se incluye todo el universo. No son
impenetrables, porque en una misma proposicion el predicado esta
incluido claramente en el sugeto, y en los sylogismos el consiguiente
esta intimamente contenido en las premisas. Separan las cosas que en si
son juntas, y unen las que estan separadas, cosa que en la materia no
puede suceder. El conocimiento que tiene el hombre del _infinito_, donde
se reduce a un acto indivisible todo lo que existe y puede existir,
muestra que quanta es la extension de las cosas esta reducida a un
concepto mental distinto de todas ellas. A la vista de estas y otras
muchas reflexiones, que subministran la Animastica y Metafisica, se
entiende, que hay en nosotros un principio producidor de estos actos, el
qual es de muy distinto ser y naturaleza que la materia; porque asi como
conocemos las cosas materiales y corporeas que hay en nosotros por las
afecciones perpetuamente inseparables de ellas, como la extension,
impenetrabilidad, solidez, &c. que dexan impresion en nuestros sentidos
y imagenes en la fantasia, del mismo modo alcanzamos que hay en nuestra
constitucion otro principio ageno de las referidas afecciones, con
facultad de producir otras muy diversas, no solo en su ser, sino en sus
propiedades, de modo que para separar estos principios constitutivos del
hombre, asi como al que es extenso, solido e impenetrable le llamamos
_cuerpo_, porque goza de las propiedades inseparables de las cosas
corporeas, al otro le llamamos _espiritu_, porque por el general
consentimiento de los Filosofos se da este nombre al ser inmaterial, que
no participa ni puede participar de lo corporeo, antes tiene distinta
naturaleza y opuestas afecciones a las de la materia. Este es el modo
natural primitivo como el hombre, reflexionando sobre si mismo, conoce
las cosas espirituales, conociendo su propia alma: de aqui pasa al
conocimiento de Dios, como espiritu perfectisimo. Dentro de si mismo
tiene el homb