sar_[b], que hizo empeno de
desautorizar a este Filosofo por corregir los defectos de la Logica de
las Escuelas, impugna las quatro explicaciones de lo _caliente, frio,
humedo_, y _seco_, que pone Aristoteles; y aseguro que si hubiera leido
con atencion todo el capitulo segundo del libro segundo _de la
generacion y corrupcion_, no las tuviera por difiniciones, sino por
declaraciones de estas quatro qualidades por los principales efectos de
ellas, quando concurren a la generacion y corrupcion de los mixtos; ni
las hubiera impugnado del modo que lo hizo, porque Aristoteles por
[Griego: _ugron_] no entendio solo lo humido _madefactivo_, esto es, que
moja, sino lo _liquido_: ni por [Griego: _xaeron_] lo que esta falto de
_madefaccion_, esto es, de humedad que moja, sino lo _tieso_, reduciendo
a estas clases generales las particulares, que se comprehenden en ellas:
echandose de ver, que una misma cosa puede en diversos respetos
pertenecer a lo humedo y seco. Es cierto que los Escolasticos usan de
muchas difiniciones, que justamente son reprehendidas de los modernos;
pero estos no siempre las han hecho mejores, como que han sido felices
en derribar, y no lo han sido igualmente en establecer. Lock, impugnando
las difiniciones que los Atomistas y Cartesianos han dado al
movimiento[c], dice estas palabras: "Nuestros Filosofos modernos, que
han trabajado en desasirse del vicioso lenguage de las Escuelas, y en
hablar de un modo inteligible, no lo han hecho mejor, difiniendo las
nociones simples por la explicacion que nos dan de sus causas, u de otra
qualquiera manera." El Marques de San Aubin en su _tratado de la
Opinion_[d] hace una burla grande de la difinicion del hombre: _animal
racional_, como que es obscura y confusa, entendiendo qualquiera lo que
es hombre, y entendiendo pocos lo _animal racional_. Mas, fuera de que
las rigurosas difiniciones sirven solo a los Filosofos, como queda
dicho, el mismo Autor poco antes la dio por buena en estas palabras:
"Las mas exactas difiniciones son las que explican la naturaleza del
difinido por su genero inmediato, y su diferencia esencial como esta:
_El hombre es un animal racional_." En obras tumultuarias y de acinada
erudicion, como la de este Marques, es preciso se hallen algunas
contradicciones.

[Nota a: _1. part. quaest. 29. art. 1. ad 3. pag. 113. edic. de Roma de
1571. & lib. 7. Metaph. lect. 12. tom. 4. pag. 100. & passim alibi._]

[Nota b: _Part. 2. cap. 16. p. 248. edicion de