que la una puede estar sin la otra de esta manera. Si alguno
alcanza la verdad de una cosa, y la dice contra lo que siente, tiene
verdad mental, mas no veracidad: si esta equivocado creyendo ser verdad
lo que piensa, y lo dice como lo siente, tiene veracidad, y no verdad.
En el trato comun se explica todo con el nombre de _verdad_; mas
conviene mucho separar estas cosas, porque el que falta a la veracidad
voluntariamente, es hombre falso y enganador; el que siendo veraz
equivoca las cosas, no es falso ni mentiroso, sino facil credulo y
poseido del error. Estas cosas son tan claras, que no necesitan de mas
explicacion. Lo que mas hace a nuestro asunto, es entender el modo como
hemos de portarnos, para que nuestras nociones sean siempre verdaderas.
Dos maximas ha de guardar el que quiere conseguirlo. La una es: _no dar
asenso, o disenso a ninguna proposicion, de quien no veamos claramente
la conformidad que tiene con las cosas en que consiste la verdad real_.
Esta regla pertenece al juicio, y no es posible dar un paso seguro en
las Ciencias, ni en el trato civil sin observarla. En los capitulos
siguientes explicaremos esto con mas extension. La otra maxima es: _no
asentir, o disentir a las proposiciones por los afectos del animo que
las acompanan, sino por la mera correspondencia entre la verdad mental y
real_. El hombre en este mundo, ni estara jamas sin errores, ni sin
defectos, porque su naturaleza corrompida le arrastra, y si Dios no nos
asistiera, no seriamos otra cosa que depositos de vicios y falsedades;
pero aseguro, que si usamos debidamente de nuestra libertad, observando
en nuestra conducta las dos maximas propuestas, ciertamente nos veremos
libres de muchos errores y enganos.

[43] El modo que ha de tener el hombre para conformar sus pensamientos
con las cosas, le hemos manifestado tratando del _juicio_ y de las
_ideas_. Aqui solo propondre como concurre la Logica a la averiguacion
de la verdad. Para entender la naturaleza y sus obras conviene observar
con la recta aplicacion de los sentidos las cosas singulares, sus
atributos, propiedades, leyes de movimiento, generacion, corrupcion,
mutaciones, periodos, edades, relaciones, modos de obrar y de nacer;
esto es, como son causas y efectos, como se juntan unas con otras, y se
separan para componer varios todos fisicos, &c. En el examen de las
cosas inmateriales importa notar los principios de luz natural, las
consequeencias que nacen de ellos, las reflexiones men