go_, el que manifiesta muchas cosas con
alguna variacion, como _cabeza_, que se atribuye a los animales y a los
montes: _sanidad_, que se aplica al hombre y a la medicina, &c:
_finito_, que significa cosa determinada: _infinito_, que expresa la
cosa sin determinacion, y se hace poniendo la particula negativa _non_
antes del nombre. Estos, y otros muchos vocablos de este genero no se
pueden ya escusar en el estudio de la Dialectica, como algunos modernos
lo conocen, en especial WOLFIO[c], contra el dictamen de otros, que sin
distincion, solo por ser de las Escuelas, los desechan y satirizan sin
fundamento. NOLTENIO[d] ha puesto muy buenas reglas en defensa de los
vocablos filosoficos antiguos, y de otras profesiones. Yo quisiera que
alguno bien instruido compusiese un Diccionario Filosofico _medii aevi_,
donde al modo del Glosario de DuCange se explicasen todas las voces que
se han usado y se mantienen en la Filosofia Escolastica; pues que asi se
conservaria la memoria de un ramo considerable de la Historia Literaria,
y veriamos las que se deben mantener y se pueden desechar.

[Nota a: _Ens pagoicum, cagastricum, relolleum, cherionium, trarames,
&c._ Vease Sennert. _de Consens. & Dissens. Chymicor. cum Galenic. cap.
5. tom. 1. pagin. 195. edicion de Leon de 1656._]

[Nota b: Vease Baillet _Jugem. tom. 2. pag. 579._]

[Nota c: _Logic. discurs. prael._ Sec.. 147. p. 51.]

[Nota d: Noltenio _Lex. antib. p. 656. y sig._]

[29] Al paso que es preciso mantener algunos terminos de las Escuelas,
es del caso tambien suprimir otros. _Materialiter_ y _formaliter_ se
pueden dexar, porque ademas de darseles varias y dificiles
significaciones, son falsos los significados en su origen, pues se toman
de la materia y forma en el modo que de ellas hablan los Escolasticos,
sobre lo qual apenas han dicho cosa solida. Los que no son necesarios, y
por otro lado son de una barbarie horrible, deben olvidarse del todo,
como _hecceitas, petreitas, signate, exercite, ut quo, ut quod,
specificative, reduplicative_, y otros a este modo. Los que pueden
explicarse con voces propias sin mudar el sentido es del caso
exterminarlos como _a parte rei, distincion formal ex natura rei, &c_.
Aunque en las lenguas muertas, como es la Latina, no hay licencia de
anadir ni mudar vocablos, porque estamos precisados a entenderlos en la
significacion que les dieron los que usaron de ellas, si queremos
alcanzar sus pensamientos; con todo en la Teologia y cosas Ec