? Potuistis
premi, potuistis captivari, potuistis inquinari, potuistis corrumpi: potuit
ergo et ille. Frustum enim quodam modo, et portiuncula naturae ipsius
convincit massam. Quale est illud quod huc misit, tale est et illud quod
ibi remansit. Hoc ipsi dicunt: ipsi fatentur quia duae substantiae sunt;
una illa, et una ista. Libri eorum hoc habent: et si negant, leguntur, et
convincuntur.--Vis, o nefande, false Electe, defendere peccatum tuum, ut
quando aliquid mali feceris, non tu fecisse videaris: quaeris in quem
peccatum tuum refundas, et refundis in gentem tenebrarum. Aug. in Ps. loco
proxime cit. Inviti peccamus et cogimur a contraria et inimica nobis
substantia. Fortunat. Disp. 2. s. 20. Dicimus, quod a contraria natura
anima cogatur delinquere. ib. s. 21. Sive bonum geramus, non est carnis;
quia "manifesta sunt opera carnis" &c. sive malum geramus, non est animae,
quia "fructus spiritus pax" &c. Manes Ep. ad Menoch ap. Aug. Op. Imp. iii.
177. Carnis enim commixtione ducitur, non propria voluntate. Secundinus Ep.
ad Aug. s. 2.

[114] Veros Academiae novae sensus alias aperit Aug., et quare in
disputando aliis potius adversati sint, quam suam aliquam sententiam
defenderint, unde pro Scepticis habiti sint; id vero pro istorum temporum
ratione, vel utiliter factum esse contendit. "Sat est ad id quod volo,
Platonem sensisse duos esse mundos, unum intelligibilem, in quo ipsa
veritas habitaret, istum autem sensibilem, quem manifestum est nos visu
tactuque sentire. Itaque illum verum, hunc verisimilem et ad illius
imaginem factum. Et ideo de illo in ea quae se cognosceret anima, velut
expoliri et quasi serenari veritatem; de hoc autem in stultorum animis non
scientiam, sed opinionem posse generari. Quidquid tamen ageretur in hoc
mundo per eas virtutes quas civiles vocabat, aliarum verarum virtutum
similes, quae nisi paucis sapientibus ignotae essent, non posse nisi veri
simile nominari. Haec et alia hujusmodi mihi videntur inter successores
ejus, quantum poterant, esse servata, et pro mysteriis custodita. Non enim
aut facile ista percipiuntur, nisi ab eis qui se ab omnibus vitiis
mundantes, in aliam quamdam plus quam humanam consuetudinem vindicaverint,
aut non graviter peccat quisquis ea sciens quoslibet homines docere
voluerit. Quare cum in falsas opiniones ruere turba sit pronior, et
consuetudine corporum omnia esse corporea facillime, sed noxie credatur,
instituit vir acutissimus atque humanissimus dedocere potius quo