l. i. c. 2.

[42] Vid. L. vii. c. 12 et 16.

[43] In hoc enim sensibili mundo vehementer considerandum est, quid sit
tempus et locus; ut quod delectat in parte, sive loci sive temporis,
intelligatur tamen multo esse melius totum, cujus illa pars est: et rursus
quod offendit in parte, perspicuum sit homini docto, non ob aliud
offendere, nisi quia non videtur totum, cui pars illa mirabiliter congruit.
Aug. de Ordine, b. ii. c. 19.

[44] Qua in re hoc primum dico, illorum hominum non tantum linguam verum
etiam vitam fuisse propheticam; totumque illud regnum gentis Hebraeorum
magnum quemdam, quia et Magni Cujusdam, fuisse prophetam. Quocirca quod ad
eos quidem adtinet, qui illic erant _eruditi corde in sapientia_ Dei, [Ps.
89, 12. Vulg.] non solum in iis quae dicebant, sed etiam in iis quae
faciebant; quod autem ad ceteros ac simul omnes illius gentis homines, in
iis quae in illis vel de illis divinitus fiebant, prophetia venturi Christi
et Ecclesiae perscrutanda est. Omnia enim illa, sicut dicit Apostolus, (1
Cor. 10. 6.) _figurae nostrae fuerunt_. S. Aug. c. Faust. l. xxii. c. 24.
"Scimus autem, sicut vocibus, ita et rebus prophetarum, tam dictis quam et
factis praedicatur resurrectio." Tertull. de Resurr. Carn. c. 28.

[45] Quando enim mos erat, crimen non erat; et nunc propterea crimen est,
quia mos non est: alia enim sunt peccata contra naturam, alia contra mores,
alia contra praecepta. Aug. contra Faust. l. xxii. c. 47. Quae cum ita
sint, haereticis quidem, sive Manichaeis, sive quicumque alii patribus
veteris Testamenti de pluribus calumniantur uxoribus, satis superque
responsum est; si tamen capiunt non esse peccatum quod neque contra naturam
committitur, quia non lasciviendi sed gignendi causa illis foeminis
utebantur, neque contra morem, quia illis temporibus ea factitabantur,
neque contra praeceptum, quia nulla lege prohibebantur. August. de Bono
Conjugali, c. 25.

[46] Quod agit indomita cupiditas ad corrumpendum animum, et corpus suum,
Flagitium vocatur. Quod autem agit, ut alteri noceat, Facinus dicitur. Et
haec duo sunt genera omnium peccatorum: sed flagitia priora sunt. Quae cum
exinaniverint animum, et ad quandam egestatem perduxerint, in facinora
prosilitur, quo removeantur impedimenta flagitiorum, aut adjumenta
quaerantur. Aug. de Doctr. Christian. L. iii. s. 16.

[47] Haec enim tria genera vitiorum, id est, voluptas carnis et superbia et
curiositas omnia peccata concludunt. Aug. in Ps. 8. vid. L. x.