hupostaseis] appellauerunt. Neque enim pensius subtiliusque intuenti idem
uidebitur esse subsistentia quod substantia.

Nam quod Graeci [Greek: ousiosin] uel [Greek: ousiosthai] dicunt, id nos
subsistentiam uel subsistere appellamus; quod uero illi [Greek: hupostasin]
uel [Greek: huphistasthai], id nos substantiam uel substare interpretamur.
Subsistit enim quod ipsum accidentibus, ut possit esse, non indiget.
Substat autem id quod aliis accidentibus subiectum quoddam, ut esse
ualeant, subministrat; sub illis enim stat, dum subiectum est accidentibus.
Itaque genera uel species subsistunt tantum; neque enim accidentia
generibus speciebus*ue contingunt. Indiuidua uero non modo subsistunt uerum
etiam substant, nam neque ipsa indigent accidentibus ut sint; informata
enim sunt iam propriis et specificis differentiis et accidentibus ut esse
possint ministrant, dum sunt scilicet subiecta. Quocirca [Greek: einai]
atque [Greek: ousiosthai] esse atque subsistere, [Greek: huphistasthai]
uero substare intellegitur. Neque enim uerborum inops Graecia est, ut
Marcus Tullius alludit, sed essentiam, subsistentiam, substantiam, personam
totidem nominibus reddit, essentiam quidem [Greek: ousian], subsistentiam
uero [Greek: ousiosin], substantiam [Greek: hupostasin], personam [Greek:
prosopon] appellans. Ideo autem [Greek: hupostaseis] Graeci indiuiduas
substantias uocauerunt, quoniam ceteris subsunt et quibusdam quasi
accidentibus subpositae subiectaeque sunt; atque idcirco nos quoque eas
substantias nuncupamus quasi subpositas, quas illi[59] [Greek:
hupostaseis], cumque etiam [Greek: prosopa] nuncupent easdem substantias,
possumus nos quoque nuncupare personas. Idem est igitur [Greek: ousian]
esse quod essentiam, idem [Greek: ousiosin] quod subsistentiam, idem
[Greek: hupostasin] quod substantiam, idem [Greek: prosopon] quod personam.
Quare autem de inrationabilibus animalibus Graecus [Greek: hupostasin] non
dicat, sicut nos de eisdem nomen substantiae praedicamus, haec ratio est,
quoniam nomen hoc melioribus applicatum est, ut aliqua id quod est
excellentius, tametsi non descriptione naturae secundum id quod [Greek:
huphistasthai] atque substare est, at certe [Greek: hupostaseos] uel
substantiae uocabulis discerneretur.

Est igitur et hominis quidem essentia, id est [Greek: ousia], et
subsistentia, id est [Greek: ousiosis], et [Greek: hupostasis], id est
substantia, et [Greek: prosopon], id est persona; [Greek: ousia], quidem
atque essen