fieri nulla ratione contingit. Sed humana forsitan natura in
deitatem uideatur esse conuersa. Hoc uero qui fieri potest, si diuinitas in
generatione Christi et humanam animam suscepit et corpus? Non enim omnis
res in rem omnem uerti ac transmutari potest. Nam cum substantiarum aliae
sint corporeae, aliae incorporeae, neque corporea in incorpoream neque
incorporea in eam quae corpus est mutari potest, nec uero incorporea in se
inuicem formas proprias mutant; sola enim mutari transformarique in se
possunt quae habent unius materiae commune subiectum, nec haec omnia, sed
ea quae in se et facere et pati possunt. Id uero probatur hoc modo: neque
enim potest aes in lapidem permutari nec uero idem aes in herbam nec
quodlibet aliud corpus in quodlibet aliud transfigurari potest, nisi et
eadem sit materia rerum in se transeuntium et a se et facere et pati
possint, ut, cum uinum atque aqua miscentur, utraque sunt talia quae actum
sibi passionemque communicent. Potest enim aquae qualitas a uini qualitate
aliquid pati; potest item uini ab aquae qualitate aliquid pati. Atque
idcirco si multum quidem fuerit aquae, uini uero paululum, non dicuntur
inmixta, sed alterum alterius qualitate corrumpitur. Si quis enim uinum
fundat in mare, non mixtum est mari uinum sed in mare corruptum, idcirco
quoniam qualitas aquae multitudine sui corporis nihil passa est a qualitate
uini, sed potius in se ipsam uini qualitatem propria multitudine
commutauit. Si uero sint mediocres sibique aequales uel paulo inaequales
naturae quae a se facere et pati possunt, illae miscentur et mediocribus
inter se qualitatibus temperantur. Atque haec quidem in corporibus neque
his omnibus, sed tantum quae a se, ut dictum est, et facere et pati possunt
communi atque eadem materia subiecta. Omne enim corpus quod in generatione
et corruptione subsistit communem uidetur habere materiam, sed non omne ab
omni uel in omni uel facere aliquid uel pati potest. Corpora uero in
incorporea nulla ratione poterunt permutari, quoniam nulla communi materia
subiecta participant quae susceptis qualitatibus in alterutram permutetur.
Omnis enim natura incorporeae substantiae nullo materiae nititur
fundamento; nullum uero corpus est cui non sit materia subiecta. Quod cum
ita sit cumque ne ea quidem quae communem materiam naturaliter habent in se
transeant, nisi illis adsit potestas in se et a se faciendi ac patiendi,
multo magis in se non permutabuntur quibus non modo communis materia non
est