tan, "Illos
quoque Christos uocari fateor, sed ad imaginem ueri Christi." Quod si nulla
ex homine atque deo una persona coniuncta est, omnes ita ueros Christos
arbitrabimur ut hunc qui ex uirgine genitus creditur. Nulla quippe in hoc
adunata persona est ex dei atque hominis copulatione sicut nec in eis, qui
dei spiritu de uenturo Christo praedicebant, propter quod etiam ipsi quoque
appellati sunt Christi. Iam uero sequitur, ut personis manentibus nullo
modo a diuinitate humanitas credatur adsumpta. Omnino enim disiuncta sunt
quae aeque personis naturisque separantur, prorsus inquam disiuncta sunt
nec magis inter se homines bouesque disiuncti quam diuinitas in Christo
humanitasque discreta est, si mansere personae. Homines quippe ac boues una
animalis communitate iunguntur; est enim illis secundum genus communis
substantia eademque in uniuersalitatis collectione natura. Deo uero atque
homini quid non erit diuersa ratione disiunctum, si sub diuersitate naturae
personarum quoque credatur mansisse discretio? Non est igitur saluatum
genus humanum, nulla in nos salus Christi generatione processit, tot
prophetarum scripturae populum inlusere credentem, omnis ueteris testamenti
spernatur auctoritas per quam salus mundo Christi generatione promittitur.
Non autem prouenisse manifestum est, si eadem in persona est quae in natura
diuersitas. Eundem quippe saluum fecit quem creditur adsumpsisse; nulla
uero intellegi adsumptio potest, si manet aeque naturae personaeque
discretio. Igitur qui adsumi manente persona non potuit, iure non uidebitur
per Christi generationem potuisse saluari. Non est igitur per generationem
Christi hominum saluata natura,--quod credi nefas est.

Sed quamquam permulta sint quae hunc sensum inpugnare ualeant atque
perfringere, de argumentorum copia tamen haec interim libasse sufficiat.

[64] quae _codd._

[65] possit _Vallinus_.

IV.

You must consider that all I have said so far has been for the purpose
of marking the difference between Nature and Person, that is, [Greek:
ousia] and [Greek: hupostasis]. The exact terms which should be applied
in each case must be left to the decision of ecclesiastical usage. For
the time being let that distinction between Nature and Person hold which
I have affirmed, viz. that Nature is the specific property of any
substance, and Person the individual substance of a rational nature.
Nestorius affirmed that in Christ Person was twofold, being led