ix.]

[Note 117: _De Intellectibus_, et le ch. vii du present ouvrage.]

[Note 118: Voy. ci-dessus, c. viii, p. 18 et 35.]

[Note 119: _Metalog._, t. II, c. xvii et xx.--_Pollcrat._., t. VII, c.
xii.--Meiners a tres-bien montre que Jean de Salisbury se contredit
sans cesse. (Ouvr. cit. _Soc. Goit. Comment._, t. XII, pars II, p.
33.--Petersen, Joh. Saresb. _Enthericus, in comm._, p. 101.)]

[Note 120: Johan Saresb. _Metal._, t. II, c. xvii.--Salaberi,
_Philosophia nominal. vindicata_, praefat.--Brucker, _Hist. crit.
philos._, t. III, p. 688-695.--Budd. _Obser. select._, t. I, obs. xv,
p. 197.--_Hist. litter._, t. XV, p. 80.--Buhle, _Hist. de la phil._,
introd., sect. iii, p. 689.--Degerando., _Hist. comp._, t. IV, c. xxvi
et xxvii, p. 409, 414, et 595.--Rousselot, _Etudes sur la philos. du
moyen age_, t. 1, p. 164 et 274, t. II, p. 24, 33, 48, 53 et 98, etc.]

Voici, en effet, les principales propositions qui peuvent etre extraites
des fragments de controverse analyses dans ces trois chapitres.

1 deg. Les genres et les especes ne sont pas des essences generales qui
soient essentiellement et integralement dans les individus, et dont
l'identite n'admette d'autre diversite que celle des modes individuels
ou des accidents; car alors le sujet de ces accidents, la substance de
ces modes etant identique, tous les individus ne seraient qu'une seule
substance, et l'humanite serait un seul homme. (Contre le realisme.)

2 deg. L'essence universelle n'existe pas davantage, comme fond semblable
et sans nulle difference, en chaque individu; car alors chaque individu
serait l'espece. En d'autres termes, l'espace n'existe pas a titre
d'essence dans chaque individu, ni le genre dans chaque espece; car
alors toute espece serait le genre, tout individu serait l'espece.
(Contre le realisme.)

3 deg. Le genre ou l'espece ne peut etre une essence proprement dite,
c'est-a-dire une chose reelle; car l'espece ou le genre se dit de
l'individu. On dit: Socrate est homme ou animal; et une chose ne peut
etre affirmee d'une autre chose, car ce serait pretendre qu'une
chose est une autre chose qu'elle-meme. _Res de re non praedicatur_.
(Nominalisme.)

4 deg. Si les genres et les especes ne sont pas des essences universelles
tout entieres dans chacun, ou identiques dans chacun, ce ne sont pas
pour cela des mots, de simples voix; car l'essence du mot ou terme vocal
n'est pas l'essence du genre ou de l'espece. Le mot, en tant que mot,
a des pr