tales, que
acompanandolos las ilustran, y el orden, conexion y enlace, que entre si
tienen para sacar de verdad en verdad la manifestacion de lo oculto. En
ambas clases es preciso reducir a nociones universales los predicados
comunes en que se convienen las cosas, y separar los atributos
especiales con que se diferencian, formando generos, especies y
diferencias de los que son esenciales, y notando las afecciones que
pertenecen a las propiedades y accidentes. Con estas prevenciones se
podran las cosas difinir y dividir sin equivocarlas, y se haran, segun
convenga, inducciones, exemplos, y sylogismos, con que por proposiciones
universales y particulares se llegue a descubrir si las cosas estan
bien, o mal averiguadas, y si estan en las clases que les corresponde.
Deducese de esto, que son dos las maneras de verdades generales: unas
consisten en los principios derivados de la observacion por los
sentidos, y de la recta razon: otras se deducen por legitimas
consequeencias de los dichos principios. Las primeras se pueden llamar
verdades primitivas, fundamentales, principios de bien juzgar: las otras
son secundarias, esto es, nacen de las primeras; y ambas son maximas
constantes para proceder con acierto al descubrimiento de otras
verdades. Las verdades fundamentales las produce el entendimiento,
poniendo en obra su potencia de juzgar: las demas las va descubriendo
con el estudio de las Artes y Ciencias. Facil es reparar, que todas las
Artes tienen sus reglas fixas, que les sirven de principios para
gobernarse, y debe ser el principal cuidado de los que quieren saber con
fundamento el instruirse en las maximas primitivas y originales de cada
profesion, como que las verdades que a cada una pertenecen no han de ser
sueltas, sino encadenadas con los primeros principios. Este enlace es el
que hace la Logica, procediendo de proposicion en proposicion, y
enlazando con consequeencias seguidas las ultimas verdades con las
primeras. Es superficial, y poco estable lo que se sabe en cada Arte,
profesion, y facultad, si no se entienden bien los principios y
fundamentos de ella, porque es vago, e incierto lo que se establece sin
verdaderos fundamentos: asi que yerran, y hacen errar a otros los que
con una mala Logica, aunque sea moderna, con algunas noticias sueltas,
sin principios de las Artes, hablan de todo, y deciden como si fuesen
legitimos poseedores de las Ciencias.

CAPITULO XIV.

_De la Demostracion._

[44] Quando las