derabas?" "Confiteor," inquam. "Eget uero,"
inquit, "eo quod quisque desiderat?" "Eget," inquam. "Qui uero eget aliquo,
non est usquequaque sibi ipse sufficiens?" "Minime," inquam. "Tu itaque
hanc insufficientiam plenus," inquit, "opibus sustinebas?" "Quidni?"
inquam. "Opes igitur nihilo indigentem sufficientemque sibi facere nequeunt
et hoc erat quod promittere uidebantur. Atqui hoc quoque maxime
considerandum puto quod nihil habeat suapte natura pecunia ut his a quibus
possidetur inuitis nequeat auferri." "Fateor," inquam. "Quidni fateare, cum
eam cotidie ualentior aliquis eripiat inuito? Vnde enim forenses
querimoniae nisi quod uel ui uel fraude nolentibus pecuniae repetuntur
ereptae?" "Ita est," inquam. "Egebit igitur," inquit, "extrinsecus petito
praesidio quo suam pecuniam quisque tueatur?" "Quis id," inquam, "neget?"
"Atqui non egeret eo, nisi possideret pecuniam quam posset amittere?"
"Dubitari," inquam, "nequit." "In contrarium igitur relapsa res est; nam
quae sufficientes sibi facere putabantur opes, alieno potius praesidio
faciunt indigentes. Quis autem modus est quo pellatur diuitiis indigentia?
Num enim diuites esurire nequeunt? Num sitire non possunt? Num frigus
hibernum pecuniosorum membra non sentiunt? Sed adest, inquies, opulentis
quo famem satient, quo sitim frigusque depellant. Sed hoc modo consolari
quidem diuitiis indigentia potest, auferri penitus non potest. Nam si haec
hians semper atque aliquid poscens opibus expletur, maneat necesse est quae
possit expleri. Taceo quod naturae minimum, quod auaritiae nihil satis est.
Quare si opes nec submouere possunt indigentiam et ipsae suam faciunt, quid
est quod eas sufficientiam praestare credatis?

III.

You also, O earthly creatures, though slightly and as it were in a dream
acknowledge your beginning, and though not perspicuously yet in some
sort behold that true end of happiness, so that the intention of nature
leadeth you to the true good, and manifold error withdraweth you from
it. For consider whether those things, by which men think to obtain
happiness, can bring them to their desired end. For if either money, or
honour, or any of the rest be of that quality that they want nothing
which is good, we will also confess that they are able to make men
happy. But if they neither be able to perform that they promise, and
want many things which are good, are they not manifestly discovered to
have a false appearance of happines