rmer, and the great end and
object of them must be to secure and support the rights of
individuals, or else vain is government.--CUSHING, in CONWAY, Life of
Paine, i. 217. As it is owned the whole scheme of Scripture is not
yet understood; so, if it ever comes to be understood, before the
restitution of all things, and without miraculous interpositions, it
must be in the same way as natural knowledge is come at--by the
continuance and progress of learning and liberty.--BUTLER, Analogy,
ii. 3

#33 Comme les lois elles-memes sont faillibles, et qu'il peut y avoir
une autre justice que la justice ecrite, les societes modernes ont
voulu garantir les droits de la conscience a la poursuite d'une
justice meilleure que celle qui existe; et la est le fondement de ce
qu'on appelle liberte de conscience, liberte d'ecrire, liberte de
pensee.--JANET, Philosophie Contemporaine, 308. Si la force
materielle a toujours fini par ceder a l'opinion, combien plus ne
sera-t-elle pas contrainte de ceder a la conscience? Car la
conscience, c'est l'opinion renforcee par le sentiment de
l'obligation.--VINET, Liberte Religieuse, 3

#34 Apres la volonte d'un homme, la raison d'etat; apres la raison
d'etat, la religion, apres la religion, la liberte. Voila toute la
philosophie de l'histoire.--FLOTTES, La Souverainete du Peuple, 1851,
192. La repartition plus egale des biens et des droits dans ce monde
est le plus grand objet que doivent se proposer ceux qui menent les
affaires humaines. Je veux seulement que l'egalite en politique
consiste a etre egalement libre.--TOCQUEVILLE, 10th September 1856.
Mme. Swetchine, i. 455. On peut concevoir une legislation tres
simple, lorsqu'on voudra en ecarter tout ce qui est arbitraire, ne
consulter que les deux premiere lois de la liberte et de la propriete,
et ne point admettre de lois positives qui ne tirent leur raison de
ces deux lois souveraines de la justice essentielle et absolue.
LETROSNE, Vues sur la Justice Criminelle, 16. Summa enim libertas
est, ad optimum recta ratione cogi.--Nemo optat sibi hanc libertatem,
volendi quae velit, sed potius volendi optima.--LEIBNIZ, De Fato.
TRENDELENBURG, Beitrage sur Philosophie, ii. 190.

#35 All the world is, by the very law of its creation, in eternal
progress; and the cause of all the evils of the world may be traced to
that natural, but most deadly error of human indolence and corruption,
that our business is to preserve and not to improve.--ARNOLD