rch 1667. There is, in fact,
an unconquerable tendency in all power, save that of knowledge, acting
by and through knowledge, to injure the mind of him by whom that power
is exercised.--WORDSWORTH, 22nd June 1817; Letters of Lake Poets, 369.

#90 I cieli han messo sulla terra due giudici delle umane azioni, la
coscienza e la storia--COLLETTA. Wenn gerade die edelsten Manner um
den Nachruhmes willen gearbeitet haben, so soll die Geschichte ihre
Belohnung sein, sie auch die Strafe fur die Schlechten.--LASAULX,
Philosophie der Kunste, 211. Pour juger ce qui est bon et juste dans
la vie actuelle ou passe il faut posseder un criterium, qui ne soit
pas tire du passe ou du present, mais de la nature humaine.--AHRENS.
Cours de Droit Naturel, i. 67.

#91 L'homme de notre temps! La conscience moderne! Voila encore de
ces termes qui nous ramenent la pretendue philosophie de l'histoire et
la doctrine du progres, quand il s'agit de la justice, c'est-a-dire de
la conscience pure et de l'homme rationnel, que d'autres siecles encore
que le notre ont connu.--RENOUVIER, Crit. Phil. 1873, ii. 55.

#92 Il faut pardonner aux grands hommes le marchepied de leur
grandeur.--COUSIN, in J. SIMON, Nos Hommes d'Etat, 1887, 55. L'esprit
du XVIIIe siecle n'a pas besoin d'apologie: l'apologie d'un siecle est
dans son existence.--COUSIN, Fragments, iii. 1826. Suspendus aux
levres eloquentes de M. Cousin, nous l'entendimes s'ecrier que la
meilleure cause l'emportait toujours, que c'etait la loi de
l'histoire, le rhythme immuable du progres.--GASPARIN, La Liberte
Morale, ii. 63. Cousin verurtheilen heisst darum nichts Anderes als
jenen Geist historischer Betrachtung verdammen, durch welchen das
19. Jahrbunhert die revolutionare Kritik den 18. Jahrhunderts erganzt,
durch welchen insbesondere Deutschland die geistigen Wohlthaten
vergolten hat, welche es im Zeitalter der Aufklarung von seinen
westlichen Nachbarn empfangen.--IODL, Gesch. der Ethik, ii. 295. Der
Gang der Weltgeschichte steht ausserhalb der Tugene, den Lasters, und
der Gerechtigkeit.--HEGEL, Werke, viii. 425. Die Vermischung den
Zufalligen im Individuum mit dem an ihm Historischen fuhrt zu
unzahligen falschen Ansichten und Urtheilen. Hierzu gehort namentlich
alles Absprechen uber die moralische Tuchtigkeit der Individuen, und
die Verwunderung, welche bis zur Verzweiflung an gottlicher
Gerechtigkeit sich steigert, dass historisch grosse Individuen
moralisch nichtswudig erscheinen