asuntos, y los adorna con mucha erudicion, estos semisabios vierten sus
noticias en las conversaciones, en los escritos, y donde quiera que se
les ofrece. El perjuicio que de esto se sigue es, que se creen sabios
solo con leer a este Autor. Si los asuntos que trata Feyjoo son
cientificos (estos en toda la extension de sus obras son pocos), no se
pueden entender sin los fundamentos de las Ciencias a que pertenecen; y
no teniendolos muchos de los que le leen, quando se les ofrecera hablar
de ellos, lo haran como falsos sabios. Si son asuntos vulgares, que es
el instituto de la obra, la materia es de poca consideracion, y solo los
adornos la hacen recomendable. Los puntos historicos, filosoficos, y
criticos, de que estan adornados los discursos, piden verse en las
fuentes para usar de ellos con fundamento, ya porque alguna vez no son
del todo exactos, ya tambien porque desquiciados de su lugar y
trasladados a otro, no pueden hacer buena composicion sino con el orden,
metodo, y fines con que los propusieron sus primitivos Autores. Al fin
de su discurso dice el P. Feyjoo, como hemos ya insinuado, y conviene
repetirlo: _El Teatro de la vida humana, las Polyanteas_ (bien pudiera
anadirse el infinito numero de Diccionarios de que estamos inundados),
_y otros muchos libros, donde la erudicion esta acinada, y dispuesta con
orden alfabetico, u apuntada con copiosos indices, son fuentes publicas,
de donde pueden beber, no solo los hombres, mas tambien las bestias_. El
mal uso de las obras de este Escritor puede producir el mismo efecto.

[Nota a: Feyjoo _Teatr. Critic. tom. 2. pag. 179. y sig._]

CAPITULO VII.

_De los errores del juicio._

[89] Todos los errores del entendimiento humano, hablando con propiedad,
pertenecen solamente al juicio, porque este es el que asiente, o
disiente a lo que se le propone. Los sentidos, la imaginacion, las
inclinaciones, el temperamento, la edad, y otras cosas semejantes no son
mas que ocasiones, o motivos por los quales yerra el juicio. Pero se ha
de advertir, que hay dos caminos muy comunes, por los quales se anda
acia el error, es a saber, la _preocupacion_, y la _precipitacion del
juicio_, porque quantas veces cae este en el error, casi siempre sucede,
o porque esta preocupado, o porque se precipita. La preocupacion es
aquella anticipada opinion, y creencia que uno tiene de ciertas cosas,
sin haberlas examinado, ni conocido bastantemente para juzgar de ellas.
Por exemplo. Han dicho a