r de ninguna. Proponese a uno de estos tales averiguar,
por exemplo, de que modo se hace la lluvia, o de que manera se mueve un
Cometa, u otra qualquiera semejante duda, y de repente resuelve que es
de esta manera y que no puede ser de otra, y es porque el no alcanza
otro modo de ser en aquellas cosas, aunque en la realidad puedan hacerse
de diversas maneras. Tambien cometen este sofisma los que hacen juicio
de las cosas que suceden en Lugares apartados, o en Lugares donde no
tienen comunicacion, aunque esten cercanos, y para juzgar no tienen
otros fundamentos que muy pocas noticias de los hechos sobre que juzgan,
o no saben ni alcanzan sino algunas razones del hecho; pudiendo haberse
gobernado los que le executan por otras distintas. Por eso cada dia
vemos muchos que se quejan de los Jueces que han determinado esto, u
estotro, sin numerar perfectamente los motivos que ellos se propusieron:
y no faltan politicos sofistas que con ligeras noticias quieren juzgar
de los negocios mas secretos del Gobierno, senalando por razones de los
acontecimientos las que tal vez no las imaginaron los que gobiernan.

[117] Los malos Criticos caen frequeentemente en este sofisma quando
explican el sentido de algun Autor de la antigueedad, y cada uno quiere
que la mente del Autor sea la que a el se le antoja, porque no alcanza
que pudo haber sido muy distinta. Este sofisma tiene atrasada la
Medicina en su parte Farmaceutica, porque se tienen por virtudes de los
remedios las que no lo son: toda Medicina ha de graduarse de tal, o tal
virtud con relacion al cuerpo humano: con que pronunciando los Botanicos
y Farmaceuticos absolutamente, como suelen hacerlo, salen falaces sus
aseveraciones. Algunos reducen a esta especie de sofisma la _induccion_
defectuosa. Llamase argumento de induccion aquel con que de muchos
particulares se saca una conclusion universal. Por exemplo: Los hombres
de la Europa hablan, tambien los de Asia, asimismo los del Africa, como
tambien los de la America: luego todos los hombres del mundo hablan. Se
hace defectuosa la induccion quando no comprehende todos los miembros; y
los hombres suelen sacar conclusiones universales antes de haber
examinado perfectamente todos los particulares, cuyo defecto cometen los
que se apresuran en juzgar de las cosas dificiles. Mas todo lo que toca
a las inducciones defectuosas se entiende muy bien con lo que hemos
dicho, tratando del raciocinio.

[118] Este sofisma domina en los principale