de otra manera,
acomodandolas a los oidos de su siglo; pero si alguno quisiese
introducir en las Escuelas diferente arte de raciocinar y de disputar,
acaso podra enganarlas con la novedad, mas no ha de poder lograr que
dure mucho. Este es el camino mas llano de averiguar la verdad, aprobado
no con la opinion de pocos hombres, sino con el juicio de toda la
antigueedad, y allanado con el uso de mucho tiempo. Seguidle y os llevara
derechamente, con el deseo de aprovechar, a la Filosofia, es decir, a
todo conocimiento de las cosas mejores[b]._

[Nota a: Lock _Esai del entendem. lib. 4. chap. 17. Sec.. 4 pag. 559_.]

[Nota b: Facciolat. _Paraenesis logicae artis studios, pag. 221._]

FIN DE LA LOGICA.

DISCURSO SOBRE EL USO DE LA LOGICA EN LA RELIGION.

[1] El Chanciller BACON DE VERULAMIO decia, que la poca Filosofia
natural inclina a los hombres al ateismo, pero la ciencia mas elevada
los lleva a la Religion. Anade, que los siglos eruditos, especialmente
si se goza de la paz y de las cosas prosperas, suelen ser causa del
ateismo, porque las tribulaciones y adversidades llevan con mas fuerza
los animos de los hombres a la Religion[a]. Lo que este Escritor dice de
la Filosofia natural, se verifica tambien en la Logica, Metafisica, y
demas partes de la Filosofia, porque por experiencia se ve, que los
grandes Filosofos, si han tenido la fortuna de ser educados en la
verdadera Religion, son los mas pios: los que con poca Filosofia quieren
hablar de todo, como si todo lo entendiesen, dado que no caygan en el
ateismo, casi siempre son de poca piedad. Es cierto, que los siglos
eruditos engendran una casta de semisabios, que introduciendose en lo
mas intimo de la Religion sin el estudio, e inteligencia competente,
quieren dar su voto, y aun reglas para gobernar lo mas sacrosanto de
ella. Su instruccion consiste en unos libritos escritos con estilo
brillante, con agudeza, y con pasages de erudicion antigua que los
sorprenden, y faltandoles los fundamentos cientificos se dexan llevar de
vanas apariencias. Estos libritos convencen el entendimiento de los
sabios aparentes, y les ganan el animo, porque con estos atractivos les
ganan el gusto, con lo que facilmente son llevados a estimarlos y a
seguirlos. Mr. de VOLTAIRE, ROSEAU, L'AMETRIE, HELVETIUS, y otros tales
son testimonios calificados de lo que proponemos. Como estoy persuadido,
que estos sectarios, y otros del tiempo presente persiguen la Religion
Christiana con m