, entendiendo la suprema Verdad que busca, poseyendo una justicia
perfectisima, y logrando un contento y satisfaccion, puros, capaces de
llenar sus bien fundados deseos, solo se alcanza por la revelacion, que
nos descubre los inefables bienes y el complemento de todas las
felicidades, que Dios tiene preparadas a los Justos en su Reyno. Los
Filosofos Gentiles cultivaron mucho la razon natural: alcanzaron por
ella algunas verdades concernientes a los usos de este mundo: conocian
que esta habitacion de la tierra no llenaba el fin a que eran nacidos, y
a que les empujaba su propia naturaleza. Pero que errores no mezclaron
con esto? Quien quiera que los lea en si mismos, conocera que son mas
sin comparacion los desvarios que los aciertos. Faltoles la luz divina
de la revelacion, con la qual pudieran haber disipado todos sus errores
y tinieblas.

[11] Hemos visto en el primer punto de este Discurso, que la razon
alcanza un Ser infinito inmaterial, Hacedor de todas las cosas, Verdad
eterna, Bien sumo, Justicia inefable, centro de nuestra felicidad, y
complemento de todos los bienes: tambien hemos visto, que segun es la
razon humana fragil, endeble, propensa al engano, movible por las
pasiones, arrebatada de los apetitos, obscurecida por la ignorancia,
trastrocada por las preocupaciones, enganada de los sofismas, de los
sentidos, de la imaginacion, del ingenio, y de otras mil maneras sujeta
al error y a las equivocaciones, no es de suyo suficiente para conocer a
Dios, amarle, adorarle, invocarle, como conviene a su ser, grandeza, y
perfecciones, y como es necesario para, en virtud de sus promesas,
poseerle y gozarle, y que para esto son necesarias las luces de la
revelacion. Puesta esta necesidad, queremos mostrar, que la voz de Dios
por la revelacion se halla en las Santas Escrituras del Viejo y Nuevo
Testamento, contra los Sectarios modernos, que el primer paso que dan
para establecer su impiedad es negar la Divinidad de las Sagradas
Letras. En los Escritores Gentiles anteriores a la Ley de Gracia no se
trata este punto, porque no tuvieron noticia de las Santas Escrituras,
salvo PLATON, de quien se dice que tomo de ellas lo mejor de su
Filosofia, de manera que NUMENIO le llama _Moses atticissans_, esto es,
_Moyses en griego_.

[12] El Abad CALMET, que trato de proposito este punto, no adhiere al
dictamen comun de los antiguos Escritores, que suponian haber tomado
Platon las noticias de los libros de MOYSES, por haber tratado