'au salut.... Gardez-vous de ceux qui rapportent
en raisonnant la nature unique et incorporelle de la Divinite a la
similitude des corps composes d'elements, moins pour atteindre la verite
que pour faire montre de philosophie. Ils ne s'elevent point a la
connaissance de celui qui resiste aux superbes et fait grace aux
humbles." Nul ne connait ce qui est de Dieu, hors l'esprit de Dieu:
nul ne peut rien enseigner, si Dieu ne l'illumine. Dieu est le maitre
interieur qui instruit sans paroles qui il lui plait. Aussi la vie
religieuse sert-elle plus a le comprendre que la subtilite d'esprit.
"Dieu aime mieux la saintete que le genie.... Ceux qui ont la ferveur de
l'amour, qu'importe qu'ils nous paraissent des simples et des idiots, et
ne puissent exprimer et demontrer tout ce que l'inspiration divine
leur fait comprendre? Plut a Dieu qu'ils y prissent garde, ceux qui
s'arrogent impudemment la maitrise en ecriture sainte, et qui ne
corrigent point leur vie, mais vivent charnellement dans la souillure!
Ils disent que l'intelligence speciale des enigmes divines leur a ete
donnee, que les secrets celestes leur ont ete confies; ils mentent. Ils
semblent se vanter ouvertement d'etre le temple du Saint-Esprit. Que du
moins l'impudence de ces faux chretiens soit ecrasee par les philosophes
gentils, qui pensaient que la science de Dieu s'acquiert moins en
raisonnant qu'en vivant bien." Qu'ils ecoutent Socrate, qui professait
qu'il ne pouvait rien que par la grace divine. "Qu'ils ecoutent les
philosophes, eux qui se disent philosophes. Qu'ils ecoutent leurs
maitres, eux qui meprisent les saints[285]...."

[Note 283: _Id., ibid._, p. 1242-1246. Cette rhetorique est celle _ad
Herennium_, l'ouvrage de Ciceron qu'il cite de preference. Le passage
rapporte est extrait du livre II, XI.]

[Note 284: I Cor., XI, 16.--I Tim., VI, 20.---II Tim. II, 14, 22,
23, 24.--_Resp. Adriani pap. ad Carolum_, c. XLIX; _S. Concil._, t.
VII.---_Ambr. Op._, t. I, _De Fid._, c. V.]

[Note 285: _Th. Chr._, t. III, p. 1245-1252.]

"Il est vrai que dans toutes les choses qui peuvent se discuter
rationnellement, la decision de l'autorite n'est pas necessaire; mais ne
doit-il pas suffire a la raison qu'il lui soit demontre que celui qui
surpasse tout, doit surpasser les forces de l'intelligence et de la
dialectique des hommes? Quelle chose devrait plus indigner les fideles
que de confesser un Dieu que cette petite raison humaine pourrait
comprendre?"

C'est c