pece, ton oraison par similitude n'exige-t-elle pas que le Fils
pose, tu nous montres que le Pere est pose, et que la proposition est
sans conversion; de meme que cette proposition: ce qui est homme est
necessairement animal, n'est pas convertible; et qu'ainsi celui qui
est le Fils est necessairement le Pere, sans que la proposition soit
convertible? Mais ici la foi catholique le dement; elle ne souffre pas
plus que celui qui est le Fils soit le Pere qu'elle ne souffre que celui
qui est le Pere soit le Fils. Autre (alius), sans nul doute, est le
Pere, autre (alius) le Fils, quoique le Pere ne soit pas une autre chose
(aliud) que le Fils; car grace a cette distinction d'autre (adjectif)
et d'autre chose (substantif), la piete de la foi a sa faire un partage
prudent entre les proprietes des personnes et l'unite indivisible de
l'essence, et tenant la ligne intermediaire, marcher dans la vole
royale, sans devier vers la droite en confondant les personnes, ni
vers la gauche en divisant la substance. Que si de la simplicite de
la substance divine tu induis que si le Fils est, le Pere est
necessairement, tu n'y gagnes rien, car la regle de la relation veut
que la proposition soit convertible, et que la meme verite accompagne
l'inverse, ce qui ne s'adapte pas a la similitude prise du genre et de
l'espece, de l'airain et du sceau d'airain...

"Qu'il nous dise maintenant ce qu'il pense du Saint-Esprit. La bonte
meme, dit-il, qui est designee par ce nom de Saint-Esprit, n'est pas en
Dieu puissance ou sagesse... _J'ai vu Satan tombant du ciel comme un
eclair_ (Luc, x, 48). Ainsi doit tomber celui qui s'egare dans les
choses grandes et merveilleuses qui sont au-dessus de lui. Voua voyez,
saint Pere, quelles echelles, ou plutot quels precipices cet homme s'est
prepares pour sa chute. La toute-puissance! une demi-puissance! nulle
puissance! J'ai horreur de l'entendre, et cette horreur meme suffit, je
pense, pour le refuter. Mais cependant je veux citer un temoignage qui
se presente en ce moment u mon esprit trouble, pour effacer l'injure
faite au Saint-Esprit. On lit dans Isaie: _l'esprit de sagesse et
l'esprit de force._ (XI, 2.) Par la l'audace de cet homme est assez
clairement convaincue, si elle n'est pas comprimee. O langue grande en
paroles (_magniloqua_)! faut-il, pour que l'injure du Pere ou du Fila
te soit remise, faut-il quelque blaspheme du Saint-Esprit? L'ange
du Seigneur est la qui te coupera par la moitie, car tu as dit: