savouer tout ouvrage qu'on lui attribuait sous ce nom; mais il
se pouvait qu'on designat ainsi dans l'usage un ecrit qu'il appelait
autrement, ou meme un extrait fidele de ses doctrines qui ne fut pas
son ouvrage. Tel serait le manuscrit que M. Rheinwald publie [255];
ses conjectures nous paraissent fondees, mais une chose plus certaine
encore, c'est que cet Epitome contient un resume de l'Introduction a
la Theologie. Dans les douze premiers chapitres (l'ouvrage en a
trente-sept), l'extrait est presque litteral; par la suite, on remarque
quelques variantes, mais elles n'alterent pas le fond de la doctrine. Ce
qui fait le prix de cet opuscule, c'est que l'ordonnance en etant a peu
pres la meme que celle de l'Introduction, il nous donne en substance
ce que devait contenir la partie de l'Introduction qui manque, et nous
pouvons ici completer brievement notre analyse[256].

[Note 251: Casimir Oudin, _De Script. eccl_., t. II, p. 1169.--Voyez
aussi l'_Histoire litteraire_, t. XII, p. 126. Les editeurs de la
Theologie Chretienne disent qu'ils n'ont rencontre la suite de
l'Introduction dans aucun manuscrit. _Thes. nov. anecd_., t. V, p.
1148.]

[Note 252: C'est du moins l'opinion que nous adoptons d'apres Mabillon;
cependant M. Rheinwald eleve des doutes specieux.]

[Note 253: _Iter Germantae_, p. 10.--_Hist. litt._, t. XII, p. 118.]

[Note 254: _Anecdot. ad litter. eccles. pertin._, partic. 11. Borolini,
1836.--M. Rheinwald a trouve cet ouvrage parmi les manuscrits du
monastere de Saint-Emmeram de Ratisbonne, conserves a la bibliotheque
royale de Munich. (_Praefat_, p. vii; et xxxii.) M. Franz Besnard avait
deja publie avec Quelques observations que j'ai pu consulter les seize
derniers chapitres de cet Epitome, dans un recueil allemand dont le nom
m'est inconnu.]

[Note 255: _Ibid._, _Proefat._, p. ix-xxi.--La preuve directe que cet
abrege est d'Abelard sa trouve dans le c. xxxiv, p. 100, il renvoie a
son Commentaire de l'Epitre aux Romains, ou il a, dit-il, traite les
questions relatives a la grace et au merite, et cette citation est
exacte. (_Ab. Op._, p. 648.)]

[Note 256: _Eptiom. Theol. Christ._, C. xxi, p. 60.]

La Providence, c'est-a-dire la prescience ou prevoyance divine, n'impose
aucune necessite aux choses qu'elle prevoit. De ce qu'un char passe et
de ce que je le vois passer, il ne suit pas que le passage du char soit
necessaire. Or ce que Dieu prevoit, il le voit; sa providence n'est que
sa science eterne