de seule et meme substance avec lui, il n'est pas
proprement de la substance du Pere; on ne doit parler ainsi que du
Fils[232]. L'Esprit, quoique de meme substance avec le Pere et le
Fils, d'ou la Trinite est dite _homousios_, c'est-a-dire d'une seule
substance, n'est pas, a proprement parler, de la substance du Pere ou
du Fils, il faudrait qu'il en fut engendre, et il en procede
seulement[233]."

[Note 232: La distinction est un peu ardue., Le Saint-Esprit a la meme
substance que le Pere, [Grec: omoousion], il procede de la substance du
Pere,[Grec: ek tes ousias tou patros... ekporenomenon] (Damasc., _De
Fid., t. I, c. VIII.) Cependant il n'est pas de la substance du pere,
[Grec: ek tes ousias]; il est _substantiae non ex sustantia_ La vertu de
la particule, Grec: ek] est reservee a celui qui est engendre, au Fils.
C'est la une subtilite verbale et gratuite. Saint Bernard s'en est
indigne; et le P. Pelau la condamne. (Dogm. Theol., t. II, I. VII, c.
XIII, p. 736.) Il dit au reste que c'est une des erreurs reprochees
Origene.]

[Note 233: _Introd._, T. II, p. 1080. Abelard insiste fortement sur la
difference de la procession a la generation. Mais si la generation n'a
jamais ete appliquee au Saint-Esprit, la procession l'a ete au Fils.
Selon saint Thomas d'Aquin, il y a deux processions dans la Trinite, le
Fils et le Saint-Esprit _procedent_. _(Sam. Theol._, I, quaest, XXVIII.)
Les deux citations directes que l'on donne a l'appui, sont pour le fils:
_Ego ex Deo processi_ (Johan. VIII, 42), et pour le Saint-Esprit:_
Spiritum veritatis qui a patre procedit_ (_id._ xv, 26). Mais pour
_processi_ le grec porte [Grec: exelzon] et pour _procedit, [Grec:
ekporsustai] Je suis sorti_, dit Sacy dans un cas; le _Saint-Esprit qui
procede_, dit-il dans l'autre. Il ne semble donc pas que dans la phrase
ou le Fils parle de lui-meme, le mot _processi doive avoir le sens
special et sacramental que la theologie attache a la procession du
Saint-Esprit. Si en effet la procession etait commune a deux personnes
de la Trinite, elle serait le genre, et la generation serait l'espece,
et la difficulte s'accroitrait de distinguer l'un de l'autre. Il vaut
mieux tenir pour distinctes la generation et la procession, et qu'elles
soient les deux especes d'un genre inconnu.]

Il est dit que le Saint-Esprit procede du Pere et du Fils, parce que
toute volonte de bonte et d'amour dans la divinite entraine le pouvoir
de faire et de bien faire ce qu'elle v