d'absolu--ou en est la preuve? Il n'existe pas d'absolu et
qui l'accepte, est en principe un supranaturaliste. Toujours et partout
la meme objection, la meme accusation: ce que les social-democrates
disent des anarchistes, les liberaux le disent des socialistes et les
conservateurs des liberaux. Mais c'est la une phrase tout juste et
[Note du transcripteur: mot illisible]. Quand on declare a
l'anarchiste: "L'ideal est beau mais irrealisable," l'anarchiste peut
repondre: "Il faut alors tacher d'en approcher." C'est un eloge que de
dire a ces hommes: Votre ideal est beau...

Et d'ailleurs, entre la suppression complete de toute autorite et ce
minimum d'autorite, dont parle M. Renard, il y a une difference de degre
et non de principe.

Quand on desire un minimum d'autorite, on doit vouloir _a fortiori_ la
suppression de toute autorite. Est-ce possible? C'est la une autre
question. En tout cas, il n'y a pas entre les deux desiderata opposition
de principe. Lorsque les socialistes desirent une "extension indefinie
de la liberte," la fin de cette extension est la liberte arrivee a sa
limite extreme.

Quelle est maintenant cette limite? Nous savons tous que la liberte
absolue est une impossibilite, parce que l'absolu lui-meme n'existe pas,
mais chacun veut la plus grande liberte pour soi-meme et, s'il la
comprend bien, il la veut aussi pour chaque individu, car il ne peut
exister de bonheur parmi les hommes qui ne sont pas libres. Toutefois ce
mot cree beaucoup de malentendus. La definition de Spinoza[86], au XVIIe
siecle, est celle-ci: "une chose qui existe seulement par sa propre
nature et est obligee d'agir uniquement par elle-meme, sera appelee
_libre_. Elle sera appelee necessaire ou plutot dependante, quand une
autre chose l'obligera a exister et a agir d'une facon definie et
marquee."

Qu'est-ce donc qui constitue l'essence de la liberte?

C'est le fait d'agir par soi-meme sans obstacles exterieurs. La liberte,
c'est l'absence de contrainte et par cela meme quelque chose de negatif.

Qui ne veut pas la contrainte desire la liberte, et cette liberte ne
connait nulles frontieres artificielles, mais seulement les frontieres
que la nature etablit.

Ecoutez ce qu'Albert Parsons, un des martyrs de Chicago, a ecrit: "La
philosophie de l'anarchie est contenue dans le seul mot liberte; et
cependant ce mot comprend assez pour enfermer tout. Nulle limite pour le
progres humain, pour la pensee, pour le libre examen, n'est