ing visions, as he proved by giving Scheffer a minute relation 'of
whatever particulars had happened to me in my journey to Lapland. And he
further complained that he know not how to make use of his eyes, since
things altogether distant were presented to them.' This Lapp was anxious
to become a Christian, hence his regret at being a 'rare and valuable'
example of clairvoyance. Torfaeus also was posed by the clairvoyance of a
Samoyed, as was Regnard by a Lapp seer.[12]

The next case is of old date, and, like the other savage examples, is
merely given for purposes of illustration.

'_25e Lettre_.[13]

'"_Suite des Traditions des Sauvages._"

'Au Fort de la Riviere de St. Joseph, ce 14 Septembre 1721.

'"_Des Jongleurs_"-- ... Vous ayez vu a Paris Madame de Marson, & elle
y est encore; voici ce que M. le Marquis de Vaudreuil son Gendre,
actuellement notre Gouverneur General, me raconta cet Hyver, & qu'il a
scu de cette Dame, qui n'est rien moins qu'un esprit foible. Elle etoit
un jour fort inquiette an sujet de M. de Marson, son Mari, lequel
commandoit dans un Poste, que nous avions en Accadie; et etoit absent, &
le tems qu'il avoit marque pour son retour, etoit passe.

'Une Femme Sauvage, qui vit Madame de Marson en peine, lui en demanda la
cause, & l'ayant apprise, lui dit, apres y avoir un peu reve, de ne plus
se chagriner, que son Epoux reviendroit tel jour et a telle heure,
qu'elle lui marqua, avec un chapeau gris sur la tete. Comme elle
s'appercut que la Dame n'ajoutoit point foi a sa prediction, au jour & a
l'heure, qu'elle avoit assignee, elle rotourna chez elle, lui demanda si
elle ne vouloit pas venir voir arriver son Mari, & la pressa de telle
sorte de la suivre, qu'elle l'entraina au bord de la Riviere.

'A peine y etoient-elles arrivees, que M. de Marson parut dans un Canot,
un chapeau gris sur la tete; & ayant appris ce qui s'etoit passe, assura
qu'il ne pouvoit pas comprendre comment la Sauvagesse avoit pu scavoir
l'heure & le jour de son arrivee.'

It is unusual for European travellers and missionaries to give anecdotes
which might seem to 'confirm the delusions of benighted savages.' Such
anecdotes, again, are among the _arcana_ of these wild philosophers, and
are not readily communicated to strangers. When successful cases are
reported, it is natural to assert that they come through Europeans who
have sunk into barbarous superstition, or that they may be